این خدایی روز بر سیر هدا تبریک باد
بر تمام انبیا و اولیا تبریک باد
یا امام العصر، این شادی ترا تبریک باد
چهاده قرن امامت بر شما تبریک باد
|
موضوع: "در محضر ولایت"
این خدایی روز بر سیر هدا تبریک باد بر تمام انبیا و اولیا تبریک باد یا امام العصر، این شادی ترا تبریک باد چهاده قرن امامت بر شما تبریک باد
موضوعاتی که در خطبه غدیر مد نظراست: صفات خداوند:110مورد مقام پیامبرصلی الله علیه وآله:10مورد ولایت امیرالمومنین علیه السلام:50مورد ولایت ائمه:10مورد فضایل امیرالمومنین:20مورد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه:20مورد شیعیان اهل بیت علیهم السلام ودشمنان ایشان:25مورد بیعت با امامان معصوم علیهم السلام :10مورد قرآن وتفسیر آن:12مورد حلال وحرام:20مورد
_اسماءمبارکه مهمی که در خطبه بدانها تصریح شده است: نام امیرالمومنین علیه السلام 40باربعنوان"علی"تصریح شده است. کلمه ائمه علیهم السلام 10بارصریحاآمده است. نام امام زمان عجل الله تعالی فرجه 4باربه عنوان"مهدی"آمده است. البته اکثرخطبه،درباره امیرالمومنین وائمه به صورت ضمیر یااشاره آمده است.
-آیات قرآنی که در خطبه آمده است: استشهاد به آیات قرآن در بسیاری از مواضع خطبه از نکات شاخص خطبه است. آیاتی که در خطبه غدیربعنوان شاهد یا تفسیر آمده 50مورد استکه اهمیت این سند بزرگ اسلام را جلوه گر می کند. تفسیر25آیه قرآن به اهل بیت علیهم السلام و15آیه به دشمنان اهل بیت علیهم السلام درمتن خطبه نیز از نکات بسیار مهم آن است. بیش از ده آیه از قرآن نیزدر ایام واقعه غدیر نازل شده که آیه"سال سائل بعذاب واقع"نمونه بارز آن است.
-نکات شاخص درخطبه غدیر: شاهد گرفتن خداوند برتبلیغ خود. شاهد گرفتن مردم برتبلیغ خود. تاکیدبرامامت دوازده امام علیهم السلام بعدازخود. تاکید برعدم تغییرحلال وحرام وتبیین آن توسط امامان علیهم السلام. اشاره به منافقین واقدامات گذشته وآینده آنان صریحاوتلویحا.
مشاهده شده درکتاب خطابه غدیر اثرمحمد باقر انصاری،نشر مولود کعبه.
پیامبراکرم صلی الله علیه وآله واهل بیت گران مایه ایشان،رسالت سنگینی در حوزه تربیت اقشار جامعه دارا بودند. آنان علی رغم تمام مشکلاتی که برسرراه انجام این مسولیت وجود داشته،توانسته اندبه تادیب وتربیت چهره هایی اقدام ورزندکه هریک محورالتزام به اصول اسلامی وچراغ هدایتی برای نسل های دیگرند. نمونه بسیارروشن آن،بلال حبشی است. تادیب وتربیت چنین همراهانی،درعصری که هیچ اثری از ابزارهای جدیدی چون مدرسه ودانشگاه،رایانه واینترنت ونشان دهنده عمق تربیت پیامبروخاندان عظیم الشان ایشان می باشد. بی گمان اهتمام اهل بیت علیهم السلام به تربیت مشتاقان معارف اسلامی،مهم ترین بخش از ابعاد تربیتی آنان به شمار می آید. نقل است که بوعلی سینا شاگردی راتربیت کرده بود که علاقه زیادی به استاد خودداشت وپیوسته به خدمتش خرسند بود. روزی شاگرد رو به استاد کردوگفت:چراشما با وجود این همه معلومات،ادعای نبوت نمی کنید؟ ابن سینا پاسخ وی را نداد وآن رابه وقتی دیگر موکول کرد.مدتی گذشت. استاد در یک شب بسیار سرد زمستانی،شاگرد خود را طلب نموده،گفت:برایم مقداری از بیرون آب بیاور. شاگردشروع به بهانه تراشی کردواز انجام درخواست استاد طفره رفت. در همین هنگام صدای موذن از گلدسته مسجد برخاست. ابن سینا به شاگردش گفت:تفاوت من باپیامبردر همین نکته است؛من در حالی که استادتو هستم ودر قید حیات به سر می برم،وقتی از تو انجام کار کوچکی را می خواهم،از من تبعیت نمی کنی،اما این موذن در این شب سرد زمستانی،بستر گرم خود را رها نموده تادستور پیامبری را جامه عمل پوشاندکه حتی یک بار نیز در طول عمرش او را ندیده است.
مشاهده شده در کتاب نقش اهل بیت در تبیین معارف اسلامی،اثرمحمدرضاایزد پور،ص127تا129.
درذکر چند کلمه موجزه منقوله از حضرت هادی علیه السلام اول:قال علیه السلام:”من رضی عن نفسه کثرالساخطون علیه“،هرکه راضی و خشنود شد از خود و پسندید خود را،بسیار شود خشمناکان براو. فقیر گوید:مناسب است در اینجانقل این سه شعر از سعدی: به چشم کسان در نیاید کسی. که از خود بزرگی نماید بسی مگوتابگویند شکرت هزار. چه خود گفتی از کس توقع مدار بزرگان نکرده انددرخود نگاه. خدابینی از خویشتن بین مخواه
دوم:قال علیه السلام:”المصیبه للصابرواحده وللجازع اثنتان“ فرمود:مصیبت شخص صبرکننده یکی است وبرای جزع کننده دو تااست. فقیر گوید:ظاهرادوتا بودن مصیبت جزع کننده،یکی مصیبت وارده براواست ودیگر مصیبت نابود شدن اجراوست. به جهت جزع وبی تابی او؛چنانکه در بعضی روایات است:فان المصاب من حرم الثوب،یعنی مصیبت زده کسی است که ازثواب بی بهره ماند.
سوم:قال علیه السلام:”الهزل فکاهه السفهاءوصناعه الجهال“،بیهودگی خوش منشی بیخردان وصفت نادان است. فقیر گوید:این معنی در صورتی است که هزل با لام باشدواگرهزل با همزه باشدچنانکه در بعض نسخ است یعنی ریشخندوفسوس ومسخرگی، وشکی نیست که این عمل شیوه اراذل واوباش وپست فطرتان است وصاحب این عمل رااز دین وایمان خبری واز عقل ودانایی اثری نیست وبه مراحل بسیار از منزل انسانیت دور ونام انسانیت از او مهجور است.
چهارم:قال علیه السلام:"السهرالذللمنام والجوع یزید فی طیب الطعام” فرمود:بیداری لذیذ کننده تر است خواب را وگرسنگی زیاد می کنددر خوبی وپاکیزگی طعام.
پنجم:قال علیه السلام:”اذکر مصرعک بین اهلک فلا طبیب یمنعک ولاحبیب ینفعک“ فرمود:یاد کن آن وقتی را که افکنده شده ای بر زمین مقابل اهل خود پس طبیبی نیست که منع کند تورا از مردن ونه دوستی که نفع رساند تورا در آن حال.
مشاهده شده در کتاب منتهی الآمال،اثر محدث کبیر حاج شیخ عباس قمی ره،ص446تا448.
ارسال شده در 27 شهریور 1395 توسط حضرت زینب سلام الله علیها میناب در در محضر ولایت, تقویم روز, مذ هبی
حضرت درزهد وعبادت،یگانه بودچنانکه وقتی مامورین متوکل،به خانه اش ریختند، اورادر اطاقی ساده دیدند که مشغول عبادت بود،حضرت باقرآن انس زیادی داشت وهر وقت از کارهای مردم، فراغت می یافت،قرآن می خواند،با تبسم وخوشرویی با مردم برخورد می کردوهرگاه راه می رفت، قدمهارا آهسته برمی داشت،به مستمندان رسیدگی می کردوگاهی تاسی هزار دینار به محرومین وگرفتاران می بخشید،چنانکه وقتی متوکل برای او سی هزار دینار فرستاد همه را بیک عرب محروم داد. مادر"متوکل"شیفته زهد وایمان امام هادی علیه السلام شده بود وروزی که متوکل مریض شدوپایش جراحتی برداشت وپزشکان از مداوای او عاجز شدند،مادرش"فتح بن خاقان"رابه منزل حضرت فرستادتاداروئی از او بخواهد،حضرت داروئی رابه او سفارش کردکه باآن،متوکل معالجه شدوهمه پزشکان رابه شگفتی انداخت مادرش به شکرانه این بهبودی،مبلغ هزار دینار،برای حضرت فرستاداوهم همه آنهارا به مستمندان داد.
مشاهده شده در کتاب زندگانی چهارده معصوم علیه السلام،اثرسید مهدی آیه اللهی،ص206و207. |
آخرین نظرات