خوف ورجاءدوواژه اندکه بسیارباهم به کار رفته اندبه طوری که دو بال ایمان باشند،.بنده ای که در راه تحقق وتثبیت مقام روحانی است ،به یاری ونیروی این دوبال حرکت کرده ودر منزل رضوان وخوشنودی پروردگار عزیز برقرار می شود.هم چنین خوف ورجادوچشم عقل انسانندوبه وسیله آنها نظر می کندبه به سوی وعده ها ووعیدهای الهی ،زیراخوف آدمی را به شاهراه عدالت وامن واطمینان سوق داده ،واز مواردوعیدونهی الهی وضرروگرفتاری دور می کندورجا انسان را به سوی فضل وکرم ولطف پروردگار متعال دعوت کرده ،ودل را نور وحیات روحانی می بخشد.
2-فراز دوم :وامن سخطه عند (من)کل شر
خداوند از در بدی وشربربندگان وارد نمی شودوبرمقداروشدت آن نمی افزاید،بلکه حساب اعمال زشت وسیات بندگان به همان اندازه ای که باید عقوبت شود ثبت وظبط می گردد.
علامه مجلسی درباره (سخطه)می نویسد:ممکن است منظور از این سخط ،بر سخطی که موجب خلود وجاودانگی در آتش می گرددباشد،یااین که منظور از (امنیت)در دعا،امیدورجای به عفووگذشت الهی ویافقط لغزش نسبت به گناه صغیره باشد ومازندرانی ،آن ایمنی را نه از روی کوچک شمردن گناهان ونه از روی توهم عدم علم الهی به آن ها ؟،یا عجز پروردگاراز توبیخ بازخواست از معاصی است که این ها بسیار دور از حق تعالی است ،بلکه از روی حلم وصبر خداونددر عقوبت بندگان وگذشت رویگردانی او از انتقام از آن هاست ،می داند
3-فراز سوم:یا من یعطی الکثیر بالقلیل
an style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">معمولا در معاملات دنیوی چون نفع شخصی مطرح است،لذا هر کس سعی می کندلذا هر کس سعی میکند که نفعش حداکثر باشد.اما خداوند از خزانه فضل و کرم خویش معامله را انجام میدهد ونه بر اساس نفع شخصی .پس در مقابل کم ما،زیادت عطا میکند چون از خزانه غیب او چیزی کسر نمی شود ودر واقع صفت رحمان ،کریم و… درباره خداوندیک جنبه اش این است که که هر چه او خرج کند کسر نمی آورد.اگر اعمال نیک وخوب انجام دهیم،ده برابر آن را جزا وپاداش میدهد"من جاء بالحسنه فله عشر امثالها ” ترجمه :"هر کس کار نیکی به جا آورد، ده برابر آن پاداش” وحتی بالاتر از این ، گاهی لطف وکرم وسخاوت خداوند در مقابل عمل خیر ونیکوی ما به گونه ای است که جزای آن خارج از حساب شمارش است."من عمل سیئه فلا یجزی الا مثلها ومن عمل صالحا من ذکر او انثی وهو مومن فاولئک یدخلون الجنه یرزقون فیها بغیر حساب “ترجمه “هر که بدی کند جز به مانند آن کیفر نیابد ،واز مردان یا زنان کسانی که کار شایسته انجام دهند در حالی که مومن باشند ،آنان در بهشت در آیند ودر آن بی حساب ،روزی یابند”
منظور از (القلیل)،عمل اندک وکم وپایین است ومنظور از (الکثیر)ثواب وپاداش الهی است چنان که در قرآن کریم آمده است ودر ذکر (امن)درقبال (عثره){یاشر}وبیان (اعطاءکثیر)در ازای (القلیل)بسط رجاءوامید برای رسیدن به مطلوب است .
4-فراز چهارم :یا من یعطی من ساله یا من یعطی من لم یساله ومن لم یعرفه تحننا منه ورحمه:
مقام تکدی وگدایی آستان ربوبی ،مقامی بس بزرگ است چون اگر انسان ،گدای در خانه حق شددیگر گدایی بنده ای مثل خود را نمی کند.معمولا در معاملات دنیوی چون نفع شخصی مطرح است ،لذاهرکس سعی می کند که نفعش حداکثر باشد.اما خداونداز خزانه فضل وکرم خویش معامله را انجام می دهدونه بر اساس نفع شخصی ،پس در مقابل کم ما ،زیادت عطامی کندچون از خزانه غیب او چیزی کسر نمی شودودر واقع صفت رحمان،کریم و….درباره خداوندیک جنبه اش این است کههرچه اوخرجکندکسرنمی آورد.خداوندکسی است که حوائج سائلین را روا می دارد،در دعای اول ماه رجب نیز می خوانیم :یامن یملک حوائج سائلین.
خداوند از روی مهربانی ورحمتش به کسی که از او درخواست کرده است وهم به کسی که ازاودرخواست نکرده است عطامی نماید.(تحنن)برگرفته از (حنان)وبه معنای ترحم ،تلطف ولطف نمودن،عطوفت ،دلسوزی،شفقت،ومهربانی می باشد.رحمت الهی نیز به واسطه آیه سوره اعراف آیه 156:ورحمتم همه چیز را فرا گرفته وآن را برای آنها که تقواپیشه کنندوزکات را بپردازندوآنهاکه به آیات ما ایمان می آورند،مقرر خواهم داشت ).فراگیرمی باشدوهمه موجودات زنده وغیر زنده وهمه انسان ها چه انسان های دین داروچه غیر دینداران شامل رحمت الهی هستند.خداوند در آیات متعددی انسان را ترغیب وتشویق می فرمایدکه از او بخواهیدوبه درگاهش دعا کنید سوره غافرآیه 60امااکثر عطایای خداوندچنین اندکه بدون درخواست ومعرفت وشناخت خداوند،به ما عطا می نمایدودر این فراز نیز در آن چه ذکر شده است هم بسط وازیاد رجاءوامید وجود دارد
مشاهده شده در فصلنامه تخصصی ودعا وزیارت پژوهی حریم حرم شماره ششم بهار 1394صص 53الی 60
ادامه دارد…..
ا
صفحات: 1· 2
آخرین نظرات