مدرسه علمیه حضرت زینب میناب

مقام معظم رهبری می فرماید:

من همیشه به مردهای جوان توصیه می کنم که شما در معاشرت با نامحرم وحتی محارم کاری نکنیدوحرفی نزنیدکه زنان خود را وادار به حسادت کنید.به دختران جوان هم سفارش می کنم که در برخوردشان با مردهای بیگانه کاری نکنندوحرفی نزنندکه حس حسادت وغیرت شوهرانشان را تحریک نمایند.این حسادت ها بدبینی می آوردوپایه های محبت را سست می کندواز ریشه می سوزاند.

2-الگوبرداری نادرست از گروه هم سالان

نیاز انسان ها به الگوهاومصادیق عینی وعملی زندگی،بر کسی پوشیده نیست .بدیهی است چنان چه این عطش ونیاز طبیعی از مسیرصحیح خودتغذیه نگردد،عناصردیگری آماده هستندتا ازاین عطش انسانی سوءاستفاده کرده وآن را با شراب مسموم خود،سیراب کنند.جامعه شناسان ،ریشه ی این رفتار رابیش تر در خانواده جست جوکرده ومعتقدنددر سنینی که الگوپذیری وهمانند سازی در کودک رخ می دهد،والدین مراقب الگوهایی که به کودکان شان می دهندنیستند.شبکه های ماهواره ای ،کودکان را وسوسه می کنندکه برای جذابیت بیش تر از لوازم آرایشی استفاده کنند؛زیرا این ظاهرجدیدنیز در جنس مخالف خریدار داردوبه او توجه می شود.سنین نوجوانی ،سن احساس هاست .دختران در این سن عاشق می شوند،عاشق عاشق خواهر بزرگ تر ،پسر همسایه ،و…اگر این احساس ها ،کنترل وهدایت نشود،به بدترین شکل بروز پیدا می کند؛از این رو،الگوبرداری نادرست دختران نوجوان از گروه همسالان ،گاه باعث بروز این رفتار نامتعارف می گردد.برقراری رابطه ی نزدیک ودوستانه ،بین مادرودختروتوضیح عواقب منفی این الگوبرداری وهم چنین برخورداری از قاطعیت لازم در برابر دختر نوجوان ،می توانددر تعدیل این رفتار نقش موثری ایفا کند .

دوستی با همسالان برای نوجوان وجوانان بسیار حائزاهمیت است ؛زیرا آن هادر یک محدوده سنی قرار دارندوبا شکست ها،محدودیت ها ،علایق ،تشویق ها،اضطراب هاواحساس های مشابهی روبه رو هستند.نظارت مستمر ونامحسوس ونیز مراقبت والدین ،از اعمال ورفتار ،رفت وآمد وارتباط آن ها با دوستانشان ،از وظایف والدین است .

ادامه دارد…

1-اثرخانواده

در کشورهای دیگر،آرایش کردن بیش تر در میان زنان مسن دیده می شودودختران ،به ویژه دانشجویان خودراآرایش نمی کنند،اما درایران ،عکس این مسئله اتفاق افتاده است .بی توجهی خانواده به شایستگی دختران خویش ،دلیل گرایش به زیبا شدن افراطی را گسترش داده است .در واقع ،عدم توجه مناسب به دختران وبی توجهی به دیگر شایستگی آن ها،سبب گرایش بیش تردختران به زیبا شدن افراطی می شود.

رسیدن حداقل سن آرایش به چهارده سال ،زنگ هشداری است به خانواده ها که الگوی رفتاری مصرف لوازم آرایش را تبیین کنند.خانواده،عامل ثبات وسازش اجتماعی است .بسیاری از هنجارهاوناهنجاری های جامعه،مربوط به همین نهادمقدس است .هرچه محیط خانواده سالم وامن باشد،به همان اندازه در روحیه ی افرادواعضای آن ،اثر مثبت می گذاردواین اثرهای مطلوب به جامعه منتقل می شوند،بنابراین ،سعادت جامعه تا حدودزیادی در گرو خانواده است.از سوی دیگر،هرگاه خانواده دارای محیطی نامساعدوناهنجارباشد،به همان اندازه بر رفتارهای اعضای خانواده،اثر منفی گذاشته وموجب آسیب پذیری واختلال عصبی می شود.

جوانانی که از آرایش های غلیظ وافراطی استفاده می کنند،دچار (آنومی اجتماعی)یعنی فروریختگی ارزش های فرهنگی ،اعتقادی ،دینی وهنجارهای اجتماعی شده اند،چراکه در ابتدا،با مشاهده ی رفتارهای ناهنجار،از سوی فرزندان خودبه آنان تذکرنداده وراه ورفتار درست به آنان نشان نداده اند.وقتی مادر وخواهر بزرگ خانواده که از اصلی ترین الگوهای کودک هستند،از لوازم آرایش استفاده می کنندوحساسیتی نیز به استفاده ی فرزندنوجوان شان از این وسایل نشان نمی دهند،درواقع ،زمینه ی استفاده زیادجوانان از لوازم آرایشی را به راحتی فراهم می کنندوذهن واندبشه ی او را از کشف استعدادهایش راکدنگه می دارند.

ادامه دارد……

ویژگی های یاران ومنتظران حضرت مهدی (عج )

1-شناخت شایسته ی امام زمان (عج )

فرهنگ انتظار بایسته هایی دارد که بر دو نوع است :اول ،بایسته های نظری که شامل شناخت نظری وهمه جانبه ی مهدویت وانتظار ونیز مطالعه در احوال وتاریخ زندگی حضرت مهدی (عج)،آن پیشوای بزرگ است ،دوم ،بایسته های عملی که ایجاد رابطه ی عاطفی ومعنوی باوجو د مقدس امام زمان (عج )،پیروی از فرمان های او وآراستگی به فضیلت هایی است که شایسته ی یاران مهدی (عج)است .

اولین ومهمترین ویژگی فرهنگ مهدویت ،شناخت کامل وراستین وجود گران قدر امام زمان (عج )،این ذخیره ی بزرگ خداوند است ،اهتمام بر شناخت امام ،لزوم تبعیت وی را در پی خواهد داشت وپیروی از امام نیز ما را در مسیر تربیت الهی قرار خواهدداد.انسان با شناخت صفات و ویژگی های پیشوایان،خود را به صفات ممتاز آنان نزدیک می سازد و راه کمال را در پیش می گیرد.اندیشه در نام ها و نشان های او،تأمل در نامه ها و فرمان های او تفکر در حکمت و اسرار غیبت،تدبر در هدایت معنوی و ولایت تشریعی و تکوینی،در گستره ی شناخت امام قابل توجه است.

در روایت های فراوانی از امامان معصوم نیز به شناخت امام زمان(عج)تأکید شده است.رسول خدا (ص) میفرماید:«هرکه بمیردوامام زمان خودش روبشناسد،درمرگ جاهلیت مرده است .

2-انتظارسازنده

انتظار،رفع تکلیف نیست ،بلکه فهم تکلیف است ،از بایسته های فرهنگ انتظار،درک درست وکامل مفهوم انتظاراست .در قاموس بعضی از منتظران ،انتظاربه مفهوم منتظربودن ودست روی دست گذاردن وهمه چیزرا به حال خودرهاکردن است تا سرانجام ،امام با ظهور خویش جهان را از فسادوتباهی برهاند.در واقع ،این همان انتظارمخرب وویرانگروبه نوعی رفع تکلیف است .انسان با چنین برداشتی از مفهوم انتظار،هرگز نمی توانددرجهت اصلاح جامعه گام بردارد.

در انتظارسازنده که منتظران واقعی دریافت صحیحی از واژه انتظاردارند،فهم تکلیف نهفته است .منتظربا فهم تکلیف ،به عدالت می اندیشد،از هرگونه ظلم وبی عدالتی گریزان است وبا هدف فراهم آوردن زمینه های دادگری واصلاح فردی واجتماعی می کوشد.براساس این عقیده ،شخص منتظربا آنکه مشتاق دیدار امام دادگر است ،خودنیز به مسئولیت هایش آگاه است ودر راه دستیابی به آرمان های متعلی اش گام بر می دارد.از این رو ،یاوران مهدی موعود(عج)را بایددر میان جان بر کفان انقلاب ودین وحرمت گذاران به خانواده شهیدان وصالحان ونیکان یافت ،نه در میان ساکنان دیار بی خبری ونه در جمع رفاه زدگان عافیت طلب .

انتظار ،در این مفهوم فلسفه ی مقاومت است ،نه عامل تسلیم .انتظار آگاهانه ،جزاصلاح وراستی ثمری نداردوبدیهی است که دستاوردمهم چنین انتظاری ،امیدبه آینده روشن است .

صفحات: 1· 2

حضرت ابوطالب علیه السلام پیش از بعثت رسول اکرم صلی الله علیه وآله (شیخ الاباطح)رئیس بلامنازع قریش ووارث نیاکان پرآوازه وخوشنام خود بود.پس از بعثت رسول اکرم نیز تنها حامی ومدافع آن حضرت و(ابوالائمه)پدردوازده امام معصوم وجانشینان برحق آن حضرت بود.

ولی بالاترین منصب جناب ابوطالب ،مقام وصایت آن حضرت می باشد،که آخرین وصی حضرت ابراهیم علیه السلام بود.

حضرت ابوطالب علیه السلام آخرین حجت از حجج الهی پیش از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بود.در وران فترت(میان حضرت عیسی وپیامبر اکرم)پیامبر صاحب شریعت وجودنداشت ،لکن همواره اوصیای حضرت علیه السلام درمیان بنی اسرائیل واوصیای حضرت ابراهیم علیه السلام درسرزمین حجاز حضور داشتند.

در میان 124هزار پیامبری که خداوندمنان ،از زمان حضرت آدم ابوالبشر تا عصر رسالت نبی خاتم فرستاده ،تنها پیامبراسلام جهانی بود،که منطق وحی از آن پرده برداشته ،می فرماید:ما تر جز برای همه مردمان نفرستایم.

ولی دیگر پیامبران برای زمان خاص ویا نژادخاص مبعوث بودند.در اینجا دواستثنا وجوددارد:

1-حضرت آدم علیه السلام که در زمان او دنیا منحصربه فرزندان آن حضرت بودولذانبوت ایشان رنگ جهانی داشت .

2-حضرت نوح علیه السلام که بعداز طوفان ،جهان منحصر به فرزندان اوشدوفقط ذریت باقی ماندند.اونیزآن ها مبعوث بود.لذارنگ جهانی داشتند.

البته حضرت موسی  وعیسی علیه السلام به سوی بنی اسرائیل مبعوث بودند.قرآن درموردتورات می فرماید:آن را هدایت قرار دادیم برای بنی اسرائیل .

پیامبری که در سرزمین حجاز رسالت داشت،حضرت ابراهیم علیه السلام می باشد،که قرآن کریم از هجرت آن حضرت به سوی حجاز واقامتش در آن سرزمین خبر داده است .پس از ارتحال حضرت ابراهیم علیه السلام اوصیای آن حضرت در حجازتا زمان بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله حضور داشتند.

بی گمان هرگز روی زمین خالی از حجت نبوده ونخواهدبود،چنانچه شیخ صدوق 65حدیث در این رابطه نقل فرموده است .

پیش از ولادت رسول اکرم صلی الله علیه وآله حضرت عبدالمطلب حجت خدا بود.امام رضا علیه السلام در تفسیر فرمایش رسول اکرم که فرمود:اناابن الذبیحین)،بر حجت بودن حضرت عبالمطلب تاکید فرموده است .آنگاه شیخ صدوق می فرماید:

(روایت شده که حضرت عبدالمطلب حجت بودوحضرت ابوطالب وصی او بود).

صفحات: 1· 2