مدرسه علمیه حضرت زینب میناب

9ذی الحجه:سدالابواب

10ذی الحجه:عید قربان وتکرارحدیث ثقلین

12ذی الحجه:سپردن ودایع الهی به امیرالمومنین علیه السلام

13ذی الحجه:ملقب شدن حضرت علی علیه السلام به لقب امیرالمومنین

14ذی الحجه:بخشش فدک به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

15ذی الحجه:میلاد امام هادی علیه السلام وروز زیارت جامعه کبیره وزیارت غدیریه

17ذی الحجه:نزول آیه محبت(سوره مریم/96)

18ذی الحجه:عید الله الاکبر،غدیر خم(عید ادیان)

آغاز حکومت ظاهری امیرالمومنین علیه السلام پس از 25سال خانه نشینی تاکید بر حدیث منزلت،نزول آیه(سال سائل)

22ذی الحجه:خنثی شدن توطئه ترور پیامبرصلی الله علیه وآله در ک گردنه هرشا

24ذی الحجه:عید بزرگ مباهله ونزول آیه مباهله

نزول آیه تطهیر وماجرای حدیث کساء

خاتم بخشی ونزول آیه ولایت

25ذی الحجه:نزول سوره(هل اتی)در شان پنج تن آل عبا پس از اطعام به فقیر،یتیم،اسیر.

مشاهده شده در کتاب درسنامه ایام غدیریه،اثر عباس شواخی،ص1.

روايت كرده است صدوق در خصال از ابان كه حضرت امام جعفر صادق صلوات اللَّه عليه فرمودند :

 هيچ عملى در روز عيد قربان‏ بهتر نيست از خونى كه ريخته شود از جهة كشتن هدى يا قربانى يا رفتن به خانه پدر يا مادر كه به ايشان احسانى كنند يا بروند به ديدن خويشانى كه از اين كس بريده‏ اند تا بر او زيادتى داشته باشند و چون به او رسد اول سلام كند يا كسى كه اطعام كند از قربانى جمعى را به آن كه از جهة ايشان ثلثى را بفرستد و ثلثى كه بماند هم‏سايگان خود را طلب كند از يتيمان و درويشان و بندگان و با ايشان چيزى بخورد يا بر عكس كه ثلث اول را ضيافت كند و ثلث دويم به همسايگان دهد و ثلثى را كه به فقرا مى‏دهد.

منقول است از حضرت موسى بن جعفر صلوات اللَّه عليهما كه حضرت سيد المرسلين صلّى اللَّه عليه و آله فرمودند :

 نفيس كنيد قربانيهاى خود را يعنى شتر و گاو و گوسفند نفيس فربه بى عيب را بكشيد به درستى كه فرداى قيامت بار بردار شما خواهند بود بر صراط كه بر آن سوار خواهيد شد و از صراط خواهيد گذشت پس هر چند نفيس‏تر است شما را زودتر از صراط خواهد گذرانيده و هر چند لاغرتر است در آن روز نيز لاغر خواهد بود و از صراط و برتر خواهد گذشت‏

مشاهده شده در کتاب لوامع صاحبقرانی مشهور به شرح فقیه اثر محمد تقی مجلسی ،قم نشر اسماعیلیان 1414ص 109-108

على عليه السّلام فرموده:

رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم روز عيد قربان‏ براى مردم خطبه مى‏خواند و مى‏فرمود: اى مردم! امروز، روز «ثجّ» و «عجّ» است، روز «ثجّ» است بدين خاطر كه خون قربانى‏ها را مى‏ريزيد، هر كس نيّت خالصانه و صادقانه داشته باشد، اولين قطره خونى كه روى زمين ريخته مى‏شود، كفّاره گناه او خواهد بود، و روز «عجّ» يعنى روز دعاست، پس به درگاه خدا ناله بزنيد و انابه داشته باشيد، زيرا به خدايى كه جان محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به دست اوست، از اين سرزمين كسى محروم و ناآمرزيده بر نمى‏گردد، مگر اينكه مرتكب «گناه كبيره» اى شده‏ باشدکه بر آن اصرار داشته باشدوتصمیم نداشته باشدوجود خویش را از چنگال آن گناه آزاد گرداند

مشاهده شده در النوادر(للراوندی)ترجمه صادقی اردستانی ،چاپ اول ،تهران ،1376

این مناجات ،مناجات معروفی است واهلش به خاطرآن با ماه شعبان مآنوس شده وبهمین جهت منتظر ومشتاق این ماه هستند.

این مناجات شامل مطالب اساسی در مورد چگونگی معامله بندگان با خدای بزرگ بوده و آداب خواستن ،دعا و طلب آمرزش از او را،آنگونه که شایسته است، بیان می کند. واستدلالهای جالب توجهی جهت امیدوار شدن به درگاه خدا که با مناجات با او مناسب است، در بر دارد. وبروشنی ،ملاقات،نزدیکی و دیدن خدا را معنی می کند و به این ترتیب شبهه های سالک، شکهای منکر و وحشت اهل شک را بر طرف می کند.و نیز اشاره ای به شناخت نفس و این که شناخت آن باعث شناخت پروردگار است دارد بنابر تفسیر بعضی از فرازهای آن توسط یکی از بزرگان اهل معرفت.

تمام کلام این که این مناجات، از اعمال مهم این ماه است، و نه تنها ماه ، که سالک نباید بعضی از فرازهای آن را در طول سال ترک کند و در قنوتها و سایر حالهای عالی خود، خیلی با آن مناجات نماید و وقتی که می گوید:«و دیدگان قلبهای ما را با نور نگاه آن به حضرتت روشن بفرما تا آنگاه که چشمهای دل پرده ها و مانع های نوری را پاره کرده و به معدن بزرگی برسد و رئحهای ما به عزت پاکیت وصل شود»از گفته خود غافل نباشد. و تامل کند، آیا قلب او چشم دیدن نور را دارد؟پرده های نوری چیست؟و معدن بزرگیی که در پوشش پرده های نوری می باشد ،کدام است؟ تا بداند چه می گوید و از پروردگارش چه می خواهد. چون کسی که نمی داند از خدا چه می خواهد نمی توان گفت:فلان چیز را خواسته؛بلکه باید گفت:الفاظی را به زبان آورده است.خداوند در قرآن می فرماید:«ای کسی که وقتی او را بخوانند، به داد بیچاره رسیده و گرفتاری او را بر طرف می کند» و می فرماید:«بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را.» نیز می فرماید:«از فضل خدا بخواهید ، زیرا خدا با شما مهربان است.» و نمی فرماید: الفاظ را بزبان آورید.

بهر حال این مناجات بزرگی است و یکی از ارمغان های آل محمد «صلی الله علیه و آله وسلم»می باشد که بزرگی آن را کسی که قلب سالم و گوش شنوایی داشته باشد، درک می کند.و اهل غفلت از درک فواید و نورهای آن بی بهره اند.

مشاهده شده در کتاب المراقبات اثر آیت الله حاج میرزا جواد ملکی تبریزی(ره)،ص 166

5-فراز پنجم :اعطنی بمسالتی ایاک جمیع خیر الدنیاوجمیع خیر الاخره واصرف عنی بمسالتی ایاک جمیع شر الدنیا وشر الاخره

تا این جا هرچه در دعا بیان شد در واقع مقدمه وزمینه سازی بود برای بیان درخواست ها.در این فراز با همان لحن وحالت گدایی وخواهش نسبت به آستان ربوبی ،می گوییم عطا کن .این عطا کن را با لفظ ایاک بیان می کنیم ،زیرا فقط اوست که می تواند خواسته های ما را بر آورده سازد .دوبار کلمه (جمیعا)را آورده ،یعنی هم برای دنیا وهم برای آخرت وبدین ترتیب همه وهر خیر را از خداوند درخواست نموده ودر مقابل همه شر واز هر نوع آن را خواسته که خداوند از او دور نماید.در دنیا ما امور شر وخلاف ومنفی و…زیاد داریم ،ولی در آخرت مقصود از شر وبدی انعکاس اعمال ماست .کلمه عطا ومشتقات آن در تمام طول دعا آمده واین صفت خداوند همواره تذکر ویادآوری شده است .معطی بودن خداوند در بسیاری از ادعیه واحادیث مورد توجه قرار گرفته است به طوری که می توان آن را از اسمای الهی برشمرد .

مشاهده شده در فصلنامه تخصصی دعا وزیارت پژوهی سال دوم شماره ششم بهار 94 ص60-61