لاله گلی ایرانیست و در فرهنگ ایرانی به عنوان نماد شهید به کار رفته است و به همین خاطر کلمه «الله» در وسط پرچم ایران نشانی از گل لاله دارد. در پرچم ملی کشورمان کلمه «الله اکبر» یازده بار در رنگ سرخ و یازده بار در رنگ سبز یعنی ۲۲بار تکرار میشود و این اشاره ایست به بیست ودوم بهمن ۵۷.
قالب راست گوشه ی خط نوشته ی « الله اکبر» یادی است از کوبندگی این شعار و این همان خط بناییست که شعار «الله اکبر» را بر بلندای اذان و بر گنبد ها و مناره های «الله اکبر» در مساجد اسلامی نقش میکرده و اکنون بر بلندای پرچم ایران نشسته است.
کلمه «الله» وسط پرچم متشکل است از ۴ هلال و یک شمشیر است ک جمعا ۵ هلال میشود و این ۵ هلال، نمادی از اصول پنجگانه مذهب تشیع است.
علامت تشدید، بالای کلمه «الله» یادآور سمبل و خون شهدا و عبارت «لا اله الا الله» است.
شمشیر میانی کلمه ی «الله» نماد نشانه و میزان عدالت و نمادی از شمشیر دو لبه ذوالفقار حضرت علی (ع) است.
تفسیر:
کتاب تفسیری به امام عسکری (علیه السلام)نسبت داده شده که شامل تفسیر سوره حمدوقسمتی از سوره بقره است .این کتاب از ابتدای طرح آن در محافل علمی ،از قرن چهارم تا به امروز ،مورد قضاوتهای گوناگونی قرار گرفته است .
شماری از عالمان آن را از آثار امام دانسته واحادیثی از آن نقل کرده اند.برخی دیگر آن را ساختی شمرده وآن را فاقداعتبارعلمی دانسته اند.بخشی ازاین قضاوتها متکی به سند کتاب است،زیرا دو نفر به نام های یوسف بن محمدبن زیاد،و محمدبن سیار،اساس روایت آن هستند و واسطه این دو و شیخ صدوق،یک نفر بانام محمدبن قاسم استرآبادی است،گرچه بر اساس روایت ابن شهرآشوب،حسن بن خالد برقی نیز راوی این تفسیر است.افزون بر ابهام و اشکالاتی که در هویت افراد فوق به جز خالدبن حسن وجوددارد،درکیفیت سند ونیزاین که آیا این دونفرخودراوی کتاب هستند یاپدرانشان،صحت انتساب آن به امام(علیه السلام)رازیرسوال می برد.از برخی ازاین اشکالات پاسخهایی داده شده است.
اشکال دیگری که به کتاب وارد شده،این است که در آن روایاتی نقل شده که ازنظر محتوی به طور جدی قابل انتقاد و ایرادبوده وگاهی به صورتی آمیخته باخرافات است که به هیچ وجه نمی توان آن رابه امام نسبت داد.چنان که علامه تستری چهل مورد ازاین نمونه ها راارائه داده است.ازمیان مخالفان این تفسیرمی توان به ابن الغضائری،علامه حلی،علامه بلاغی وآیه الله خویی اشاره کرد.
دربرابر،شماری دیگر سخت بانسبت آن به امام موافقندکه از جمله آنان،شیخ صدوق،طبرسی صاحب احتجاج ،کرکی،مجلسی اول ودوم و شیخ حرعاملی رامی توان نام برد.ازاین اسامی چنین به دست می آید که گرایش اخباری نوعا کتاب راپذیرفته و گرایش عقل گراآن رانامقبول دانسته است.
برخی دیگراز علماموضعی میانه برگزیده ونظر داده اند که این تفسیر،مانندکتب دیگرمی تواندمورد انتقاد قرارگرفته و روایات صحیح آن پذیرفته شود.علامه بلاغی ضمن رساله ای درنقدآن ،مواردی راکه موجب سلب اعتبار آن تفسیرمی شود،برشمرده است.
مشاهده شده در کتاب حیات فکری وسیاسی امامان شیعه علیه السلام ، اثررسول جعفریان ص 558و559
تولد:
امام حسن ابن علی عسکری (علیه السلام)یازدهمین امام شیعیان است .بنا به روایت مورخان ،آن حضرت در ربیع الثانی _روز دهم یا هشتم یا چهارم -سال 232چشم به جهان گشودو28سال زندگی کرد .
درباره نام مادر آن حضرت که ام ولدبوده ،گزارش های مختلفی وجود دارد.در برخی منابع ،نام آن بانو(حدیث)یا(حدیثه)آمده وبرخی دیگر نامش را (سوسن)وعسفان یادکرده اند.صاحب (عیون المعجزات)نام صحیح اورا(سلیل)دانسته وبا عبارت (کانت من العارفات الصالحات)وی را ستوده است .
القاب خود آن بزرگواررا (الصامت )،(الهادی)،(الرفیق)،(الزکی)،(النقی)ذکر کرده اند،ابن الرضا عنوانی است که امام جواد وامام عسکری علیهم السلام هردو به آن شهرت یافته اند .
نقش انگشتری آن حضرت به دو صورت (سبحان من له مقالیدالسموات والارض )و(ان الله شهید)ذکر شده است .احمد بن عبدلله بن خاقان مشخصات ظاهری آن بزرگوار را چنین وضف کرده است :دارای چشمانی سیاه ،قامتی نیکو،صورتی زیبا وبدنی موزون .
موقیعت امام در سامرا:
حضرت اگرچه بسیار جوان بود ،ولی به دلیل موقعیت بلند علمی واخلاقی ،به ویژه رهبری شیعیان واعتقاد بی شائبه آنان به امام واحترام بی چون وچرای مرد م از وی ،شهرت فراوانی پیدا کرده بود .به دلیل آن که مورد توجه عام وخاص بود ،حاکمیت عباسی جز در موارد ی چند ،درظاهر رفتار احترام آمیزی از خود نسبت به آن حضرت نشان می داد.
منبع :حیات فکری وسیاسی امامان شیعه علهم السلام اثر رسول جعفریان ص535و536و540
پشت پرده های غلیظ تبلیغات:
ایران قبل از انقلاب در دست خاندان سلطنتی هم نبود،در دست اسرائیل بود.امام ،ندای مبارزه با ظلم ،مبارزه با ترور ،مبارزه با تزویر،مبارزه با همه ی سمتکاران را سر دادوانرژی های دخیره را آزاد کرد.امام می دانست چه می کند.اومی گفت ما در صددآزاد سازی انرژی متراکم عالم اسلام هستیم .این انرژی در حال آزادشدن است ،اما عبور از هفتخوان مبارزه با استعمار بینش فوق العاده وبصیرت بالا می طلبد.عالم اسلام بالاخره صبر وبصیرت خود را باز می یابدوهفتخوان را پشت سر خواهد گذاشت.
وقتی آمریکا در مقابل آلمان قرار داشت ،هیتلر در کتاب (نبرد من )این جمله از سرود ملی آلمان را همواره تکرار کرده بود:آلمان آلمان بالاترازهمه.این فریادانسانیت نیست ،این صدای طبیعت انسانی است .صدای فطرت انسانی نیست .صدای فطرت این است که می گوید:انسان ها فرزندان یک خانواده اند وبرتری نژادی دروغ است .
یهودوقتی تحت سلطه ی آلمان بودند،از هویت خود دفاع می کردند.وقتی در خاورمیانه مستقرشدند،به فکر جهان گیری افتادند.حمایت آمریکا وانگلیس از جامعه ی کلیمی بی وطن می تواند رنگ فطرت داشته باشد،امارفتار بی رحمانه ی این جامعه با فلسطینیان وکشتار وآواره کردن یک ملت از وطن اجدادیش مساله ای دیگر است .حالاهر کشوری با زورگویی یهودمقابله کند،گنج های قدرت بی پایان فطرت را در اختیار دارد.چنین کشوری می تواندکشته شدن ومجروح شدن را تحمل کند،اما آن که از ستمکارحمایت می کند،فقط از قدرت موذی گری طبیعت خود بهره می بردوودروازهای فطرت بر روی او بسته است وقدرت های بی پایان فطرت از دسترس او در آمده است .
آمریکا وانگلستان امروز از بقایای عزت وشهرت دوره ی تحمل مشکلات مصرف می کنند.این میراث قابل دوباره سازی نیست ،مگر آن که ندایی انسان دوستانه وهدفی انسانی به داد آنها برسد.شوروی سابق هم بقایای دوره ی مقاومت را مصرف کردووقتی ورشکسته شدکه این سرمایه به پایان رسید.اکنون آمریکا وانگلیس باقیمانده دوره ی مقاومتشان را تاآخر خرج می کنندوورشکستگی را چشم های فطرت گرا می تواند از پشت پرده های غلیظ تبلیغات تماشا کند
منبع: ماهه نامه یاس شمارهه 128ص5و6
پیام رسانی دینی ،کاری بس دشوارورسالتی بزرگ وسنگین است .زمزمه بیداری به گوش (جان)ها،در هنگامه ای که خواب سنگین،همگان را در گرداب خود فروبرده است .سخن از این است که چسان باید این رسانه مقدس وناب گستر ومدرسه نورافشان وباروی بلندعزت وسرافرازی را از گزندهادر امان داشت تابتواند،همیشه وهمه گاه ،در همه عرصه ها نقش آفرینی کندوپیام دین را به جام(جان)ها فروریزدومردم را برای اصلاح خود وجامعه برانگیزاند.
استاد در این گفتگو از رسالت منبری واهل خطابه سخن می گویدووالایی وشکوه آن را می نمایاندونقش هدایتی منبروخطابه را بی بدیل می داندواز کارنامه درخشان وخطابه در روزگاران پیشین سخن می گویدووضع منبرامروز وخطابه را بر نمی تابد وآن را عالمانه وهمه سویه به بوته نقدمی گذاردوگلایه دارد از این که به این رسانه مهم توجه نمی شود وحوزه های علمیه ومدیریت حوزه ها وزعما وعلمای بزرگ ،برای اصلاح وبه دور نگه داشتن آن از آفتها وگزندها ،به ویژه خرافه ها ،سخنان سست وسخیف واختلاف افکنی ها ،کاری در خور انجام نمی دهدوبه شایستگی ،جایگاه آن را پاس نمی دارند.
این کتاب توسط انتشارات دارالعرفان منتشرشده که دارای 132صفحه است
آخرین نظرات